Коренные жители Сахалина, нивхи, называли Ерухима Крейновича "настунд тянги" - сказочный начальник. Сказочный - за его интерес к мифам и легендам, начальник - потому что он исполнял должность помощника уполномоченного по туземным делам Сахалинского революционного комитета. 12 апреля российская наука отметила столетие выдающегося лингвиста и этнографа, исследователя культуры народов Севера, Сибири и Дальнего Востока. Этой дате посвящена выставка "Настунд тянги: и жизнь, и слезы, и любовь…", открывшаяся в областном краеведческом музее. Она отразила судьбу ученого Крейновича - такую неординарную и такую типичную для России ХХ века, в которой никакие научные заслуги, авторитет и личные достоинства не могут быть защитой от наветов и репрессий.

Учителями Ерухима Крейновича были Лев Штернберг и Владимир Богораз-Тан, стоявшие у истоков создания советской школы этнографии. Отправной точкой к научным исследованиям молодого Крейновича стали "Образцы по изучению нивхского языка и фольклора", материалы к которым были собраны Л.Штернбергом в период его политической ссылки на Сахалин в конце XIX века.

В двадцать с небольшим лет студент Ленинградского университета Ерухим Крейнович приехал на остров - изучать на практике жизнь и обычаи нивхского народа. Не остановило его даже письмо отца, взывавшего к благоразумию: "Подумай, сынок, что ты делаешь? Ведь Сахалин - это страшная каторга, на которую в царское время ссылали людей! Разве может разумный человек сослать себя сам на каторгу?!" Но он себя "сослал" добровольно. В 1928 - 1929 годах работал учителем-воспитателем в школе-интернате села Хандуза на восточном берегу Сахалина, информатором, помощником уполномоченного… Он собрал богатейший материал о культуре нивхов, наблюдал и даже участвовал в ритуалах и обрядах, открыл их систему счета. Охота, рыболовство, обустройство жилища, сбор дикоросов, родовые и семейные отношения, болезни и их лечение, рождение и воспитание ребенка, легенды и предания, праздники и предрассудки - все стороны жизни аборигенов Сахалина под наблюдательным взором молодого исследователя выстроились в целостную картину.

Вернувшись в Ленинград, Крейнович продолжил учебу в аспирантуре и параллельно занимался преподавательской работой в Институте народов Севера. Здесь он начал работу над созданием алфавита для бесписьменного нивхского языка на латинице, переводил на нивхский язык учебники. Благодаря Крейновичу на языке маленького дальневосточного народа зазвучали стихи Пушкина… На выставке представлен, например, перевод "Сказки о рыбаке и рыбке", сделанный в 1930-х студентом Института народов Севера Косяном Кандо. В 1937 году Е.Крейнович подготовил кандидатскую диссертацию "Фонетика нивхского языка".

И в том же году молодой, но уже авторитетный ученый был обвинен в связях с террористами и японской разведкой, получил десять лет тюремного заключения. Хотя "я никогда в своей жизни не лгал и ничего не скрывал…" - кажется, что строки на пожелтевшем листке жалобы прокурору и по сей день дышат искренним недоумением. На свободу Крейнович вышел в 1948 году, а в следующем получил второй срок. Проведя в общей сложности семнадцать лет в лагерях и ссылке - сначала на Колыме, потом на Енисее, он никогда не оставлял исследований языков и культуры коренных народов: кетов, юкагиров, коряков, чукчей, ительменов, ненцев. В 1948 году защитил диссертацию по юкагирскому языку. Реабилитировали его только в 1955-м, хорошо, что не посмертно. В "Архипелаге ГУЛАГ" А.Солженицын пишет о нем: "Если раньше народовольцы становились языковедами благодаря вольной ссылке, то Крейнович сохранился им, несмотря на сталинский лагерь". Но отражением тех горестных лет, собственной биографии и судьбы своего народа можно считать экспонируемую рукопись "Размышления о перегибах и репрессиях" (1970 г.)…

Ерухим Крейнович оправдал провидческий отзыв своего наставника Л.Штернберга: "Он человек очень способный, с ясным критическим умом и широкими научными интересами… Я уверен, что из него выработается серьезный научный работник". В фотографиях и документах, переданных в 1996 году краеведческому музею его вдовой Г.Разумниковой, открывается долгая жизнь человека, являющего образец верности науке на самых крутых маршрутах судьбы. Большого ученого, которого волновала будущность малых народов, чье существование ставится в прямую зависимость от технического прогресса. В сбережении чистого воздуха, воды, целостности земли и духа они мудро видели рецепт гармонической жизни. Но, как безжалостно показывает сахалинская действительность сегодня, параллельное сосуществование двух цивилизаций, о чем мечталось гуманистам, - утопия, в лучшем случае осколки безвозвратно уходящей жизни аборигенов успеют зафиксировать ученые записки и сберечь - музейные витрины.

В 1973 году в издательстве "Наука" вышла книга "Нивхгу" Е.Крейновича, которую называют энциклопедией жизни нивхского народа. Повторное ее издание было осуществлено только в 2001-м на Сахалине.

Ирина СИДОРОВА, Фото автора, Газета «Южно-Сахалинск сегодня».

18 мая 2006г.