Уже более полувека идет дискуссия о том, что же такое шахматы - спорт, наука или искусство? Свои аргументы есть у сторонников каждого из этих определений, так что конца-краю этому спору не видно. Между тем есть еще один вид спорта, который вполне можно назвать искусством. Это айкидо. Почему? Да хотя бы потому, что в нем, в отличие от всех остальных видов восточных единоборств, не проводятся соревнования. Так в чем же тогда суть айкидо, его философия? С этим вопросом я отправился в южно-сахалинский айки-клуб "Рюшинкан" (который, кстати, в этом году отмечает десятилетие своей деятельности), чтобы побеседовать с его президентом Юрием Мисайловым.

- Юрий Антонович, так что же такое айкидо?

- С практической точки зрения айкидо - это искусство самозащиты. Оно целиком построено на ответных действиях и ставит своей целью защиту от неспровоцированной атаки. Атака в айкидо не применяется. Когда приемы айкидо выполняются на определенном уровне мастерства, физический ущерб, нанесенный нападающему в ответ на его атаку, обычно редко бывает серьезным. Считается, что партнеры - это не враги, которые борются друг с другом; каждый из них - зеркало для другого, в котором можно увидеть свои ошибки и удачи. Партнеры служат точильным камнем для обоюдного самосовершенствования. Тот, кто ищет совершенства только для себя и пренебрегает другим, никогда не станет мастером айкидо. И наоборот - тот, кто старательно совершенствует партнера, оттачивает и самого себя. Когда вы бросаете партнера или когда он бросает вас и вы испытываете при этом неприятные ощущения, значит, надо посмотреть, имело ли место при выполнении броска неестественное напряжение или другое нарушение законов природы. Значит, надо начинать все сначала: бросать партнера - и не чувствовать, что вы бросили его, быть брошенным - и не чувствовать, что вас бросили, работать заодно с партнером, демонстрируя покорность законам природы в каждом движении. Тело и дух, каждое движение, проникнутое любовью к партнеру, другим людям, - это и есть айкидо.

- В чем заключается его философия?

- Основатель айкидо Уэсиба Морихэй говорил так: когда на тебя нападают, есть три варианта развития событий - убежать, ответить ударом на удар или заставить нападающего отказаться от своих намерений. Первый из них несовершенен, так как ты демонстрируешь свою трусость, тем самым, унижая себя и возвышая того, кто этого совершенно недостоин. Второй вариант предлагают боевые искусства, которые учат отвечать на удар ударом или броском, причем с такой скоростью и силой, чтобы схватка закончилась после первого же ответного движения. И этот выход, по мнению Уэсибы, плох и несовершенен, и в нем проигрывают оба: нападающий неизбежно получит тяжелую травму, а защищающийся, действуя во благо, совершит зло, нанеся вред другому человеку. Третий же вариант, который предлагает айкидо, - мягко и бережно заставить нападающего одуматься, отказаться от своих намерений. Айкидо по замыслу его создателя борется не с агрессором, а с агрессией. Мастер айкидо, благодаря своему искусству, находится на более высоком уровне развития, он понятлив и терпелив по отношению к неразумным людям, которые, выйдя из состояния гармонии и равновесия, кидаются на него. Человек, атакующий мастера айкидо, не встречает отпора - он словно попадает в водоворот, который, покрутив его как щепку, аккуратно выносит на берег, не причинив никакого вреда. И так раз за разом, до тех пор, пока нападающий не остановится. А в результате - никто не пострадал, агрессия погашена, гармония восстановлена. И торжествует любовь…

- Это напоминает мне Льва Толстого с его непротивлением злу насилием…

- Верно, но не совсем. Согласно учению Уэсибы мастер айкидо никому не причиняет зла, он с уважением и любовью относится ко всем людям и окружающему миру, не совершает насилия в ответ на зло. Но в то же время не подставляет правую щеку после того, как его ударили по левой.

- Как вы пришли в айкидо?

- За свою жизнь я перепробовал много видов восточных единоборств. Началось все 30 лет назад в Хабаровске, где я учился в железнодорожном техникуме. Помимо лекций и семинаров мое время занимали тренировки по кунг-фу, которому я посвятил два с половиной года. Вернувшись после окончания учебы на Сахалин, занялся карате-до сетокан. Сначала это можно было делать легально, мы даже успели поучаствовать в первых островных межклубных соревнованиях, но в 1983 году восточные виды единоборств в СССР были поставлены вне закона. Заметно поредевшая группа энтузиастов, среди которых был и я, продолжала тренироваться подпольно. Затем в стране пошел бум на китайское у-шу. Все повально бросились изучать его. Не миновала чаша сия и меня. Я даже в составе сборной Сахалина принял участие в чемпионате СССР по у-шу 1990 года в Свердловске. В том же году к нам на остров из КНДР приехал чемпион мира по тхэквондо Пе Нын Ман, который набрал несколько групп для занятий этим видом спорта. Среди его подопечных был и я, добившись при этом определенных успехов: сдал экзамен на третий дан и завоевал золотую медаль на чемпионате Дальнего Востока. Но почему-то мне казалось, что это все немного не то, чего я хочу. Везде меня привлекал не спарринг, а выполнение комплексов формальных упражнений (в карате это ката, в тхэквондо - пхумпсе), что было не совсем обычно, ведь зачастую занимающиеся больше времени уделяют контактному поединку, не оттачивая свою технику. Поэтому когда я впервые увидел демонстрацию искусства айкидо московского инструктора Вячеслава Матвеева по телевидению, то сразу понял: вот то, что мне нужно! Меня заворожили мягкость, необычность передвижения и техники.

- А в чем заключается необычность техники?

- Основой техники айкидо стало движение по окружности, вращение, позволяющее неожиданно для противника уйти с линии атаки, вывести его из равновесия, а затем отбросить от себя по касательной в нужном направлении.

- Как вы ей учились?

- На первых порах с помощью литературы и видеокассет. В ту пору на Сахалине с этим были большие проблемы. Однако постепенно мне удалось собрать неплохую библиотеку и подборку кассет. Появились единомышленники, которых также привлекло новое искусство. В 1995 году мы побывали на аттестационных семинарах в Москве, а годом позже - в Минске. Вернувшись из столицы Беларуси, решили создать официальный айки-клуб на Сахалине. После процедуры всех необходимых согласований и разрешений он был зарегистрирован. Назвали его "Рюшинкан". Так что нынче мы празднуем его десятилетие. Первоначально в клубе было 30 членов, но постепенно их число увеличилось. Пятеро из первопроходцев уже имеют черный пояс. Занимаются у нас как мужчины, так и женщины. Самому юному ученику - шесть лет, самому старшему - ровно на полвека больше. Каждый из них айкидо понимает по-своему. Один говорит, что это способ, с помощью которого он может гармонизировать свое духовное и физическое Я. Второй - что это способ познать себя, возможности своего тела и разума. Третий - это философия жизни. Четвертый - источник знаний. Это многообразие мнений подтверждает: изучать его можно бесконечно, но и айкидо может беспредельно изменять человека в лучшую сторону. Постепенно у нас появились последователи в Корсакове, Охе, Тымовском. Соревнований, как вы уже отметили, в айкидо не проводится, только показательные выступления. Что, впрочем, не мешает нам завоевывать все новых и новых поклонников. Причем бывает, что желание изучать айкидо выражают даже представители такого контактного, если не сказать жесткого, вида спорта, как карате-до киокушинкай. В 2004 году было принято решение о создании Дальневосточной федерации айкидо, в состав которой вошел и наш клуб.

- Насколько я знаю, вы популяризируете не только айкидо, но и кэндо, то есть фехтование на боевых мечах.

- Да, это так. Кэндо - это самурайское искусство владения мечом. Причем это искусство разительно отличается от европейской манеры фехтования. Суть кэндо заключается в том, что не нужно суетиться и делать лишних движений. Издревле схватка двух самураев выглядела следующим образом. Противники занимали позицию напротив друг друга с поднятыми над головой мечами и ждали, когда у одного из них сдадут нервы и он откроется для удара. Можно сказать, что в кэндо атакуют не только противника, но и его психику. Главной целью занятий этим видом спорта является не банальное обретение технических навыков, но закалка духа, психики, обретение способности спокойно встречать жизненные трудности, молниеносно и точно реагировать в случае опасности. Этот вид спорта вырабатывает реакцию, скорость, выносливость, концентрацию.

- И много у нас желающих заниматься кэндо?

- Пока не очень. Но это закономерно, ведь мы только в начале большого пути. Считаю, что большой толчок к развитию у нас кэндо даст поездка во Владивосток, где осенью мы примем участие в престижных соревнованиях.

- Не рановато ли?

- В самый раз. Любые набитые синяки и шишки дадут гораздо больше, чем тренировочные занятия. Тем более что я уверен, статистами сахалинцы в столице Приморья не будут. Не зря ведь нас консультирует Широищи-сенсей, который имеет большой опыт участия в соревнованиях по кэндо. Он входил в шестерку лучших на чемпионате Японии. Его подсказки дорогого стоят.

- Занятия у вас платные?

- С юношей и девушек до четырнадцати лет мы плату не берем. Старшие платят, но сумма чисто символическая. Гораздо больше денег уйдет на приобретение амуниции для кэндо. Она довольно сложна и дорогостояща. Тренируемся мы три раза в неделю по два часа. Но желающие, конечно же, могут приходить в спортзал хоть каждый день, это только поощряется.

- Семья одобряет ваше увлечение?

- Моя жена не только одобряет и поощряет его, но и сама активно тренируется. Сын Виктор сначала занимался тхэквондо, был чемпионом области. Я никак не влиял на его выбор, но был очень рад, когда он решил посвятить себя айкидо. Окончив факультет физвоспитания СахГУ, Виктор поступил в аспирантуру. Вместе с ним мы подготовили и выпустили уже четыре книги про айкидо. Это и презентационные издания, посвященные нашему клубу, и методические пособия. Хочется надеяться, что они помогут сахалинцам понять и постичь мир айкидо.

Борис ХРАМОВ, Фото из архива Юрия МИСАЙЛОВА, Газета «Южно-Сахалинск сегодня».

10 августа 2006г.