|
|||||||||||||||
|
С доисторических времен корейским народом было придумано множество необычных культовых обрядов и ритуалов для выражения почтительности Небесам. Многие народные игры ассоциируются с ритуалами жертвоприношения богам.
Во времена племенных государств существовали такие земледельческие обряды, как Ёнго (барабанное представление для вызова духов), Донмэн (праздник урожая) и Мучхон (танец для Небес). Основу этих обрядов составляет молитва и вознесение благодарности небесам и богам. Церемония проводится в жизнерадостной манере.
Наибольшее развитие эти ритуалы получили в период существования Трех Королевств. Во время празднования Нового года в Гогурё существовал обычай устраивать каменные бои, разделившись на две противоположные группы. На фресках древних гробниц часто изображались сцены ссирым (традиционной борьбы). В Бэкче были популярны такие народные игры, как бросание стрел в горло специального сосуда (тхухо) и метание тростей (чопхо), в то время как в королевстве Силла гордятся народными представлениями в честь урожая во время празднования Нового Года по лунному календарю.
На протяжении 500 лет существования государства Корё самым крупным государственным праздником всегда оставалась церемония государственного жертвоприношения в 11-ом лунном месяце (Пхальгванхве). Традиция сохранялась до момента временного изгнания королевского двора на остров Ганхвадо в период монгольского вторжения и была отменена во время правления династии Ли под влиянием проведения политики против буддизма. В то время как церемония государственного жертвоприношения в 11-ом лунном месяце устраивалась только в двух городах, Согён (ныне Пхеньян) и Гэгён (ныне Гэсон), в Корё отмечалось еще одно крупное торжество - праздник фонарей (Ёндынхве).
В государстве Корё многие народные игры проводились во время празднования Дано (весенний фестиваль 5-го числа 5-го лунного месяца). В этот день устраивались каменные бои (сокчжон), катание на качелях (гынэ тхаги), игры с мячом (гёкгу). В течение года появлялись и сезонные празднования, наполненные оригинальными играми, например, летние Бэкчун Нори (народный праздник 15-го числа 7-го лунного месяца).
С приходом к власти династии Ли буддизм подвергался постоянному давлению со стороны конфуцианства, что повлекло за собой кардинальные изменения в культуре народа. Сложившиеся народные обычаи, связанные с буддийской религией, пришли в упадок, а новые конфуцианские обряды, напротив, стали набирать силу. Наиболее известными из народных произведений конфуцианского периода можно назвать драматические представления в масках.
Драматическое произведение представляет собой разновидность пьесы одного или нескольких актеров в масках, изображающих человеческие персонажи, животных, или мифические существа, в зависимости от сценария. Исполнение в Корее драматических спектаклей в масках уходит корнями в период существования Трех Королевств. Получив развитие в сценических постановках при дворе Корё, таких как сандэ чапгёк, они получили широкое распространение по всей стране в эпоху Чосон в виде народных пьес. К середине 17 века они прочно вошли в репертуар бродячих актёрских трупп.
До нас репертуар бродячих актеров дошел в виде Янчжу Бёльсандэ Нори и Сонпха Бёльсандэ Нори - в центральных провинциях; Бонсан Тхальчхум, Ганнён Тхальчхум и Ынъюль Тхальчхум - в северо-западных провинциях; и Тхонъён Огвандэ, Госон Огвандэ, Гасан Огвандэ, Суён Ярю и Доннэ Ярю - в юго-восточных провинциях. Тем не менее таким танцам, как Хахве Бёльсингут Нори и Букчхон Сачжа Норым присущи и другие исторические корни. Эти выступления в масках исполнялись по особым случаям и в других районах, в основном, по поводу сезонных праздников, таких как день полнолуния, день рождения Будды, осенний фестиваль Дано и праздник урожая Чхусок. Подобные танцы исполнялись и во время молебнов за благополучие нации и как прошение ниспослать на землю дождь.
Постепенно эти драмы распространились повсеместно. В конце периода Корё и раннем периоде династии Чосон, они часто носили импровизированный характер и исполнялись на рыночной площади, на крестьянских полях или у подножия гор. Большинство представлений с масками представляют собой энергичный танец под аккомпанемент музыкальных инструментов. Сопровождались они пением и речитативами вперемежку с комическим колдовством и выразительной жестикуляцией. Содержание было построено в основном на критике распутных женщин либо высмеивании коррупных аристократов. Эти сцены вызывали не только смех, но и стыдливые вздохи при гротескном изображении распутных буддийских монахов-отступников, падших чиновников, жриц, актёров, слуг и прочих драматических персонажей. Наибольшей популярностью у публики пользовались персонажи, высмеивающие монахов, чиновников и простой люд .
Разнообразие персонажей, изображаемых на масках и техника их исполнения радуют глаз. Маски обычно изготавливались из дерева, бумаги или тыквы. Наиболее известными деревянными масками являются маски Хахве и Бёнсан района Андон, уходящие корнями во времена государства Корё. Сегодня эти маски - национальное достояние. Костюмы актёров подчеркивали индивидуальность каждого персонажа, будь то аристократ, монах или простолюдин, мужчина или женщина. Традиции постановки национальных спектаклей с использованием масок сохраняются и сегодня, как и народные игры. Молодому поколению корейских актеров приходится прилагать много усилий для воплощения традиций танцевального искусства с масками в современных постановках, и если это удаётся, их ждёт высокая оценка театральных критиков и почитателей.
Национальная Организация Туризма Кореи
6 октября 2002г.