Уважаемые радиослушатели. В эфире очередная передача из цикла «В мире корейской культуры». Наш сегодняшний рассказ – о корейской мифологии.

В незапамятные времена жил был Хван Ун, сын небесного владыки Хван Ина, жил и очень интересовался всем, что происходит на Земле. И вот в один прекрасный день Хван Ин решил осчастливить людей и послать им своего сына Хван Уна, чтобы тот ими правил и учил уму разуму. Он дал ему с собой в дорогу дождь, ветер и облака плюс 3000 человек свиты – и отправил на Землю. Хван Ун спустился вниз в горах Тхэбэк, построил город и стал следить за всеми человеческими делами и проблемами, которых было ровно 360, в том числе земледелие, продолжительность жизни, болезни, наказания, проблема добра и зла. Так на Корейском полуострове появилась новая страна.

То, что вы, уважаемые радиослушатели, слышали – это было начало мифа об основании Кореи, мифа о первом ее правителе – Тангуне, сыне Хван Уна женщины, бывшей когда-то медведицей. День, когда Тангун основал свое государство, согласно этому мифу, ежегодно отмечается в Корее 3 октября. Этот день по-корейски называют «кэчхончжоль», то есть «день, когда разверзлись небеса». Говорит профессор факультета народной культуры университета Инчже Ким Ёль Гю:

Корейцы связывали происхождение своей страны с мифом о Тангуне, считая его отцом-основателем нации. Они верили, что небеса разверзнуться снова и освободят людей от их грехов и страданий. Другими словами, в них жила идея об обновлении своей истории, культуры и самих себя. Эта философия обновления, идущая от мифа о рождении Тангуна, глубоко сидела в сознании нашего народа на протяжении всей его долгой истории.

«Небо смотрит на тебя!» Так нередко говорят родители своим чыновьям и дочерям, когда они поступают неправильно. Известный корейский поэт Юн Дон Чжу, протестовавший против захвата страны Японией в первой половине 20-го века в предисловии к своей книге «Небо и ветер, звезды и стихи» писал: «Как бы я хотел, чтобы в один прекрасный день я смог взглянуть на небо, не чувствуя стыда». Небо для корейцев было чем-то вроде зеркала, которое отражало их жизнь. И они мечтали о чистом и ясном небе, которое означало бы, что там, наверху, довольны людьми, что сами они сохраняют достоинство, приличия и чистоту.

В те времена жили на земле медведица и тигр. Больше всего на свете они мечтали превратиться в людей и просили об этом Хван Уна. Небесный принц на это ответил так: вот вам пучок полыни и двадцать зубков чеснока. Вы станете людьми, если сможете питаться только этой полынью и чесноком и в течение 100 дней не выходить на свет Божий. Делать нечего, звери отправились в пещеру. Тигр просидел там 21 день, но не выдержал и сбежал. А вот медведица испытание выдержала и превратилась в женщину. А потом она просила небесного владыку ниспослать ей ребенка – и просьба эта была выполнена. В результате родился Тангун – сын бывшей медведицы и небесного принца Хван Уна. Согласно легенде, Тангун основал первое корейское государство в 2333 году до нашей эры. Государство это называют «древний Чосон».

Послушаем професора Ким Ёль Гю:

Согласно мифу, Тангун был сыном бога и превратившейся в женщину медведицы. Медведь в этой истории появился не случайно. Корейцы в прежние времена считали его похожим на челоека, потому что он, как и человек, может ходить на двух ногах. Кроме того, медведи впадают в спячку, а для наших предков пробуждение из спячки было символом вечной жизни, медведям поклонялись за их долголетие, силу и способность словно бы восставать из мертвых.

В мифе о Тангуне отразились качества, которые корейцы ценили в людях – это сила и терпение. На протяжении корейской истории качества эти им пришлось проявлять много раз, выдержать бесчисленные нападения чужеземцев и сохранить себя как нацию. Готовность труднотям, к самопожертвованию корейцы продемонстрировали и после второй мировой войны, когда им удалось едва ли не с нуля добиться значительных экономических успехов… А теперь слово профессору Сон Хё Сопу с факультета литературы университета Соган. Он говорит об еще одной особенности корейской мифологии:

Сюжеты корейских мифов вращаются вокруг человека и в них заметна политическая окраска. Большинство из них говорят о людях, которые построили свои собственные государства, существовавшие на Корейском полуострове. События с ними происходили чудесные, но родились они людьми и задачи перед ними стояли вполне земные. После их смерти корейцы поклонялись им как своим предкам.

Действительно, в корейских мифах практически не встретишь невиданных чудовищ, с которыми приходилось бы бороться благородным рыцарям. Страшнее тигра в них никого нет, хотя тигры и достигали иногда в воображении рассказчиков и их аудитории весьма внушительных размеров. А герои мифов, действительно, даже если им приписывали неземное происхождение, жили и умирали, как обычные люди.

Пак Хёк-косэ, основатель королевства Силла родился из пурпурного яйца. Аналогичного происхождения и основатель государства Кая. Только он появился из золотого яйца, круглого, как Солнце. А что касается королевства Когурё, то дело было так: Ю Хва, дочка речного бога Ха Бэка, вышла замуж за бога Солнца Хэмосу – и в результате разродилась – чем бы вы думали? – конечно, яйцом, из которого, собственно, и вылупился первый король Когурё Чхумон. Впрочем, этим чудеса не ограничивались. Тот же Чхумон был еще и великим лучником и всадником, имел силу взрослого богатыря в семь лет от роду, но и это еще цветочки – он, оказывается, умел и ходить по воде. Он был даже удачливее другой легендарной личности - известного русского богатыря Василия Ивановича Чапаева. Когда за ним, за Чхумоном, гнались неприятели, и он оказался у широкой реки, то вдруг перед ним возник целый сонм рыб и черепах, по которым основатель Когурё, как по мосту, перебрался на тот берег. А когда враги подоспели, рыбы с черепахами рассеялись, и злодеи остались несолоно хлебавши. А профессор Сон продолжает свой рассказ:

Яйцо, из которого рождался король, можно считать своеобразным мостом, связывающим человека и природу. Все природные объекты – небо, реки, животные – имеют отношение к рождению миологических правителей. Те, кто рождался в природе, управляли людьми. Это значит, что люди сами были хозяевами Вселенной.

Похоже, профессор Сон решил познакомить нас с основами учения чучхе, которое тоже что-то там говорит о том, что человек – хозяин Вселенной. Немножко странно, но не удивительно. В конце концов северокорейский и южнокорейский национализмы вылупились из одного яйца. Но возвращаясь к нашим мифам, скажем, что природные явления и изумляли предков современных корейцев и наводили на них суеверный ужас. А в период Трех Государств, то есть в первой половине первого тысячелетия нашей эры, люди стали использовать железо вместо бронзы и стали пытаться приручить природу, делать ее своим союзником в достижении поставленных целей:

Те древние мифы говорят нам о том, что людям недостаточно было того, что они видели вокруг себя. Они искали чего-то более благородного, того, что можно было найти в мире богов, духов. Кроме того, мы понимаем, что люди жили в ожидании лучшего будущего.

Кто же те герои, полубоги, что появляются в корейских мифах? Это те люди, которые могли видеть дальше других, за горизонтами среднестатистического сознания. У каждого человека есть мечты, но обычно они бывают связаны с чем-то довольно обыденным и приземленным. Ведь большинство из нас опасается расстаться с тем, что у нас уже есть, искать добра от добра. Но герои корейских мифов, основавшие свои королевства, смотрели в будущее и не боялись опасностей – за это они и приобрели репутацию богов. Конечно, в наш рациональный век, все перечисленные мифы воспринимаются не более чем милые сказки, но вместе с тем они не забываются корецами – а в последние десятилетия даже приобрели новую популярность. В чем здесь причина? Профессор Сон видит причину в символизме этих историй:

Среди сохранившихся древних документов по корейской истории, самыми выдающимися считаются летописи Самгук-саги и Самгук-юса. В них описывается период Трех государств и содержится немало как исторических сведений, так и легенд. Мы не всегда можем в точности понять, что хотели сказать авторы этих манускриптов, но в процессе тщательного анализа и интерпретации мы обнаруживаем множество новых символов и скрытых смыслов, которые упомянутые мифы стремятся донести до нас.

В древних мифах каждый человек может найти самого себя – тот неведомый пока ему самому потенциал, те качества, которые могут сделать его героем легенд сегодняшнего дня. И, возможно, на этих новых легендах наши потомки будут воспитывать своих детей.

Radio Korea International

2001-10-02

0 0г.